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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会(huì)大体情况(k滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址uàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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